Μετάβαση στο περιεχόμενο

- Επιστροφή στα χωριά μας

Η κρίση δεν αντέχεται στις μεγάλες πόλεις

Διημερίδα για το Ορεινό τρέξιμο στο  Παλαιοξάρι Δωρίδος, ξενοδοχείο «DASOS THERETROΝ

02/01/2018

Η οργανωτική επιτροπή του αγώνα Tihiorace ανακοινώνει την διεξαγωγή Διημερίδας με θέμα το ορεινό τρέξιμο το Σάββατο 27 και τη Κυριακή 28/01/2018 στο ξενοδοχείο «DASOS THERETROΝ, στο Παλαιοξάρι Δωρίδος

Η οργανωτική επιτροπή του αγώνα Tihiorace ανακοινώνει την διεξαγωγή Διημερίδας με θέμα το ορεινό τρέξιμο το Σάββατο 27 και τη Κυριακή 28/01/2018 στο ξενοδοχείο «DASOS THERETROΝ, στο Παλαιοξάρι Δωρίδος   ( www.dasostheretron.gr  ).

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει ομιλίες από τον κ. Δημήτρη Θεοδωρακάκο (πρωταθλητής ορεινού τρεξίματος), Dr.Tριανταφυλλόπουλο Ιωάννη (Χειρουργός Ορθοπεδικός), κ.Μπαμπαρούτση Ειρήνη (Κλινική Διαιτολόγος) καθώς και την Οργανωτική Επιτροπή των αγώνων Tihiorace, τον Δήμαρχο Δωρίδος κ. Καπεντζώνη Γεώργιο και τοπικούς φορείς.

Για την Κυριακή 28/01/2018 έχει προγραμματιστεί πρακτική εξάσκηση με τις οδηγίες του πρωταθλητή ορεινού τρεξίματος κ. Δημήτρη Θεοδωρακάκου.

Η συμμετοχή στη Διημερίδα είναι δωρεάν.

Αναλυτικό Πρόγραμμα θα ανακοινωθεί μέσα στις επόμενες ημέρες.

Δηλώσεις συμμετοχής με email στο info@tihiorace.gr.

Advertisements

Καλή Χρονιά από το Παλιοξάρι

02/01/2018

 

  • Palioxari.wordpress.com –

Με υγεία το 2018

31/12/2017
tags:

Happy new YEAR-LUCE

Ευχές από το ΔΣ της Ενωσης Παλιοξαριτών

29/12/2017

 

 

Το γνωστό ξενοδοχείο κόσμημα της Δωρίδας Dasos Theretron (Δάσος Θέρετρον) στο Παλαιοξάρι, ξεκίνησε πάλι την λειτουργία του

16/12/2017

Μετά από πολύχρονη διακοπή, το γνωστό ξενοδοχείο κόσμημα της Δωρίδας Dasos Theretron (Δάσος Θέρετρον) στο Παλαιοξάρι ξεκίνησε πάλι την λειτουργία του (Δεκέμβριος 2017).

Το Παλιοξάρι σε περιμένει.

pisina

Κοινό συμβούλιο των συλλόγων Παλιοξαρίου-Ποτιδάνειας –Τειχίου/ στήριξη του ξενοδοχείου Dasos Theretron στο Παλιοξάρι

05/11/2017

Τη Δευτέρα 9 Οκτωβρίου 2017 στην τειχιώτικη στέγη στο Παγκράτι πραγματοποιήθηκε κοινό συμβούλιο των συλλόγων Παλιοξαρίου-Ποτιδάνειας –Τειχίου με την παρουσία του προέδρου της τοπικής κοινότητας Ποτιδάνειας του Θανάση Παπαγεωργίου.

Το συμβούλιο αυτό πραγματοποιήθηκε κατόπιν πρόσκλησης του Θωμά Ρούμπα, μέλους του διοικητικού συλλόγου του Τειχίου και διοργανωτή του Τichiorace .

Ήταν μια θετικότατη κίνηση για να μπουν τα θεμέλια της συνεργασίας των τριών χωριών για την ανάληψη κοινών δράσεων ,για τη διευθέτηση κοινών λύσεων σε κοινά προβλήματα. Έτσι και αλλιώς περισσότερα μας ενώνουν από αυτά που μας χωρίζουν.

Η συζήτηση επικεντρώθηκε σε κάποιους άξονες που είχαν τεθεί νωρίτερα:

Α) Να είναι προσεκτικοί οι σύλλογοι στον προγραμματισμό των εκδηλώσεων να μην συμπίπτουν πάνω σε εκδηλώσεις άλλων χωριών και να μην αλληλεπικαλύπτονται.

Β) Να προετοιμάσουμε κάποιες κοινές δράσεις – εκδηλώσεις. Να ετοιμάσουμε μια ερασιτεχνική θεατρική παράσταση με εθελοντές ηθοποιούς και από τα τρία χωρια, με πρόβες στην Αθήνα και να παρουσιαστεί στο θεατράκι στην Ποτιδάνεια το καλοκαίρι. Επίσης προτάθηκαν από κοινού δράσεις όπως συμμετοχή στο Χορευτικό της Ποτιδάνειας, καθαρισμός του δρόμου από Ένωση ως Ποτιδάνεια, διοργάνωση τουρνουά Μπάσκετ, διοργάνωση κοινού πάρτι νεολαίας.

Γ) Προτάθηκε να προχωρήσουμε στην έκδοση μιας ετήσιας εφημερίδας με νέα και αναφορές και από τα τρία χωριά, με απολογισμό δράσεων, με προγραμματισμό δράσεων για την επόμενη χρονιά. Συμφωνήθηκε στο επόμενο συμβούλιο να συγκεκριμενοποιηθεί η ιδέα αυτή να λυθούν απορίες να προσπεραστούν οι δυσκολίες που προκύπτουν από ένα τέτοιο εγχείρημα.

Δ) Ζητήθηκε η στήριξη του ξενοδοχείου Dasos Theretron στο Παλιοξάρι που θα λειτουργήσει κάτω από νέο καθεστώς , με νέο πλάνο λειτουργίας. Συμφωνήθηκε ότι δουλεύοντας το ξενοδοχείο μπορεί να αναπτυχθεί τουριστικά η ευρύτερη περιοχή και να ενισχυθούν οι επιχειρηματίες που δραστηριοποιούνται στην περιοχή.

Ε) Συζητήθηκε η πρόταση για αξιοποίηση οικιών και στα τρία χωριά και για φιλοξενία επισκεπτών όταν γίνονται οργανωμένες δράσεις  και για τουριστική χρήση ώστε να απευθύνονται οικονομικά και σε χαμηλότερα βαλάντια.

ΣΤ) Προτάθηκε να προχωρήσουμε από κοινού σε οδοσήμανση με χιλιομετρικές αναφορές στη Δάφνη, στη διασταύρωση Ευπαλίου και στην Ένωση.

Συγκεκριμένα για την Ένωση προτάθηκε  να γίνει μια γενική διαμόρφωση ανάπλαση του χώρου με τοποθέτηση εντυπωσιακής πινακίδας  με ταυτόχρονη τοποθέτηση διαφημιστικών πινακίδων. Με αυτόν τον τρόπο θα δελεάζονται όσοι περνάνε από τη συγκεκριμένη διασταύρωση.

Θα προχωρήσουμε σε νέα κοινή συνάντηση στις 20 Νοεμβρίου για να προχωρήσουμε σε λήψη αποφάσεων. Τουλάχιστον έγινε η αρχή και μπήκαν τα θεμέλια για μια γόνιμη συνεργασία.

(potidaneia.gr)

Πότζιανι

27/05/2017

«Πότζιανι»

του Φώτη Κατσούδα

– εφημερίδα, το ΠΑΛΙΟΞΑΡΙ (Μάρτιος  2017)

.

Πριν από την Αλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, από τα τέλη του 14 αιώνα οι Ενετοί καταλαμβάνουν σταδιακά εδάφη και στρατηγικής σημασίας χώρους στη Δυτική Ελλάδα.

Ετσι το 1386 καταλαμβάνουν τη Κέρκυρα, το 1393 το Δυρράχιο, το 1407 τη Ναύπακτο και την ενδοχώρα προς την Αποδοτία.

Οσο οι Ενετοί ενισχύουν τις θέσεις τους στα παράλια της Δυτικής Ελλάδας, τόσο οι Τούρκοι προωθούνται και καταλαμβάνουν το εσωτερικό της ενδοχώρας.

Ετσι το 1936 ο Βαγιαζήτ καταλαμβάνει την Αμφισσα και την ενδοχώρα της Φωκίδας.

Οταν ο Μωάμεθ κατέλαβε τη Κωνσταντινούπολη το 1453 προχώρησε σε συμφωνίες- διακανονισμούς με τους Ενετούς για τα διαφιλονικούμενα εδάφη.Σώζονται πολλά έγγραφα μεταξύ Ενετικής Κυβέρνησης και του Μωάμεθ από 17 Ιανουαρίου 1479 μέχρι τον Απρίλιο του 1481.

Ολα τα πρωτότυπα έγγραφα είναι γραμμένα στην Ελληνική γλώσσα και έχουν δημοσιευτεί στη στη συλλογή Μικλοσυτζ και του Μύλλερ.

Με το διακανονισμό του 1481 οι Ενετοί αναγκλαστηκαν να αποδεχτούν ότι η περιοχή: «από Φραγκοκεφάλου-Παλιοχσάρ και Κόκκκς» ανήκει στους Τούρκους.

Ετσι το Παλιοχσάρ μαζί με τη γύρω περιοχή ως τη Βαρνάκοβα περνά στη κυριαρχία των Οθωμανών.

Το Παλιοχσάρ επομένως υπήρχε και πριν το 1481.

Η θέση του Παλιοξαριού βρισκόταν στα Χάνια και ήταν κόμβος γιατί από εκεί περνούσε η «δημοσιά» ο δρόμος  που ένωνε τα παράλια με την ενδοχώρα Λιδωρίκι-Αμφισσα.

Στα 1571 οι Χριστιανικοί λαοί της Ευρώπης ενώθηκαν κατά των Τούρκων και ακολούθησε η Ναυμαχία της Ναυπάκτου και η πανωλεθρία των Τούρκων.

Οι  κάτοικοι «πειθόμενοι στις υποσχέσεις των νικητών» ξεσηκώθηκαν κατά των Τούρκων  «συμμεριζόμενοι τας τύχας των ραγιάδων της περιοχής του Λιδωρικίου».Το κίνημα όμως καταπνίγηκε  και ακολούθησε σκληρός διωγμός των σκλάβων Ελλήνων   το 1585.

Είχε προηγηθεί και ο καταστροφικός σεισμός του 1580 «εξ ού υπέφεραν πολύ το Λιδωρίκιον, η Ναύπακτος μετά των εκατέρωθεν του Μορνοποτάμου χωρίων…«

Ο,τι απόμεινε από το καταστροφικό σεισμό, λεηλατήθηκε από τους Τούρκους και πολλοί από τους κατοίκους του Παλιοξαρίου σκοτώθηκαν ή αιχμαλωτίσθηκαν.

Οσοι γλύτωσαν ζούσαν ξέμακρα σ’ απόκρυφα μέρη σε αποκλείστρες, καλύβες και ταράτσες.Με τον καιρό καταστάλαξαν ομαδικά, άλλο ανατολικά στη δασωμένη βορεινή πλαγιά του Τρικόρφου και άλλοι δυτικά απ’το παλιό χωριό στα Χάνια χαμηλά στις δασωμένες ρεματιές προς το ποτάμι Μόρνος.

Ετσι στεριώθηκαν τα καινούργια χωριά Απάνω Παλιοξάρι και Κάτω Παλιοξάρι περίπου το 1650.

Οπως αναφέρει ο Πουκεβίλ (πρόξενος της Γαλλίας στην αυλή του Αλή Πασά 1805-15)που περιηγήθηκε την περιοχή μας αριθμούσαν 40 και 30 φαμιλιές  αντίστοιχα τα Παλιοξάρια.

Το παλιό χωριό στα Χάνια σιγά-σιγά έσβησε και υπήρχε μόνο το Χάνι που εξυπηρετούσε τον κόσμο αναφέρει ο Leak 13 Φεβρουαρίου 1806 στο οδοιπορικό του.Η παράδοση όμως ένωνε τους ανθρώπους εκεί στην πατρογονική ρίζα.Συντηρούσαν και τις εκκλησίες Αγία Παρασκευή,Α΄Γιώργης, Αγιος Απόστολος καθώς και τον αι Λιά ξωκλήσι ψηλά στον Κουτσοκέφαλο.

Στη θέση Κουμεντάρι που ανεβαίνει ο δρόμος  προς Κροκύλειο κατά την παράδοση ήταν χτισμένο ένα χωριό που κατοικούνταν μόνο από Τούρκους.

Στο Κουμεντάρι είχαν την έδρα τους ο Πασλής Αγάς, η Τοπική εξουσία (μπέηδες), η Δικαστική Αρχή (Καδμής), η Αστυνομική Αρχή (Ζείζης) και τα Σαίνια (χωροφύλακες).Το κέντρο του χωριού ήταν εκεί όπου σήμερα είναι η Βρύση με τα κρυστάλλινα νερά.

Ο οντάς (το αρχοντικό) του Πασλή Αγά βρίσκονταν λίγα μέτρα ανατολικά από το στέγαστρο (στάση) που είναι σήμερα.

Το Κουμεντάρι την εποχή εκείνη ήταν το σταυροδρόμι των κοτσαμπάσηδων (εμπόρων) που μετέφεραν εμπορεύματα από τις μεγάλες πόλεις (Λαμία,Σάλωνα,Σουλέ (Ευπάλιο), Ναύπακτο,Πάτρα).

Οι έμποροι αυτοί ήταν μπαταξίδες (πλούσιοι) και άφηναν πλούσια δώρα (μπαξίσια) στους αγάδες και μπέηδες.Ετσι γίνονταν μπιστικοί (έμπιστοι) των αγάδων.Εκπρόσωπος του Πασλή αγά στο Παλιοκάτουνο (Κροκύλειο) ήταν ο Κιουτσούκ Μπέης, που είχε πολλούς μπιστικούς (έμπιστους).Μεταξύ αυτών ήταν ο Σίμης που κατοικούσε στην Κουπακιώτικη περιοχή της Πότζιανης και τον Πότζια που κατοικούσε στη περιοχή της σημερινής Πότζιανης.

Κατά τη παράδοση ο Πότζιας πήρε για γυναίκα του την όμορφη μοναχοκόρη του Ρέρε.

Ο Ρέρες ήταν εκπρόσωπος (επιστάτης) της Μονής Βαρνάκοβας στα κτήματα του Μοναστηριού (μετόχια).

Ο Κιουτσούκ Μπέης επισκεπτόταν συχνά το σπίτι του Πότζα επειδή σαν μπιστικός του (έμπιστος) είχαν ιδιαίτερες συμφωνίες (νιτερέσια) και ειδικούς λογαριασμούς ( (αλισφερίσια).Προφανώς ο Κιουτσούκ Μπέης ζήλεψε την όμορφη γυναίκα του Πότζια και άρχισε να καταστρώνει τα σχέδιά του.Βρήκε λοιπόν αφορμή, έπιασε τον Πότζια και τον σκότωσε έξω από το σπίτι του.Κατόπιν φίμωσε και απήγαγε τη γυναίκα του.Το γεγονός αυτό έγινε αφορμή να ξεσηκωθούν οι συγγενείς και ο πατέρας της Ρέρες, απειλούσε να σκοτώσει τον Κιουτσούκ Μπέη.

Ο Κιουτσούκ έμαθε από τα τσιράκια του (ρουφιάνοι, προδότες, έμπιστοι)  για τις απειλές του Ρέρε και αποφάσισε να τον εξοντώσει προτού φτάσουν τα μαντάτα στο Κουμεντάρι στον πασλή Αγά.

Εβαλε λοιπόν τα τσιράκια του και έστησαν καρτέρι (ενέδρα) στο ποτάμι που περνούσε ο Ρέρες, πηγαίνοντας στη Βαρνάκοβα. Αφού τον σκότωσαν τον πέταξαν κοντά στο ποτάμι, πιο κάτω απ’ τη θολωτή τσιμεντένια γέφυρα που ενώνει Φωκίδα-Αιτολοακαρνανία.

Από τότε η διασταύρωση των δύο ποταμών Μόρνου και Λιμνιστιανορέματος ονομάστηκε «ΡΕΡΕΣΗ».

Μετά τη δολοφονία του Ρέρε ο Κιουτσούκ Μπέης έστειλε ψεύτικο μήνυμα (μαντάτο) στο Κουμεντάρι στον Πασλή Αγά ότι κλέφτες λήστεψαν και σκότωσαν τον Ρέρε και τον γαμπρό του Πότζια.Για να καθησυχάσει δε τον Πασλή Αγά τον διαβεβαίωνε πως αναλαμβάνει ο ίδιος να πιάσει τους ληστές και να προστατέψει και τη γυναίκα του Πότζια.

Η γυναίκα του Πότζια παρά τον αυστηρό περιορισμό που της επέβαλε  στο σπίτι του ο Κιουτσούκ Μπέης έμαθε για τον τραγικό θάνατο του πατέρα της και αποφάσισε να εκδικηθεί.Κι ένα βράδυ που βρήκε τη κατάλληλη ευκαιρία μαχαίρωσε τον Κιουτσούκ Μπέη και αφού μεταμφιέστηκε, ζώστηκε τ’ άρματά του κι έφυγε στα βουνά.

Ο θάνατος του Κιουτσούκ Μπέη αναστάτωσε το Κουμεντάρι.

Χρόνια ολόκληρα ο Σείζης με τα Σαίνια του ερευνούσαν ολόκληρη τη περιφέρεια για να πιάσουν τη θρυλική γυναικα του Πότζια.Αφού εκδικήθηκε το θάνατο του πατέρα της Ρέρε και του άντρα της Πότζια τριγύριζε οπλισμένη στα βουνά και την προστάτευαν οι συγγενείς της κρυφά στο Μοναστήρι της Βαρνάκοβας.Σε λόγα χρόνια από τα άρματα του Κιουτσούκ Μπέη που βρήκαν τη ζώνη της αναγνώρισαν το πτώμα της θρυλικής γυναίκας του Πότζια κοντά στη περιοχή που κληρονόμησε το όνομά της «ΠΟΤΖΙΑΝΗ».

.